Mulheres radicais

Unidas por um fio

Duas exposições recentes em Los Angeles apresentaram obras de artistas latino-americanas notáveis que, cada uma à sua maneira, estabeleceram diretrizes para observar, construir e representar a identidade feminina em contextos políticos com frequência hostis.

Sandra Eleta, Edita (la del plumero) (Edita [the one with the duster]), fragment, from the series La servidumbre (Servitude), Panamá 1977. Courtesy of Galería Arteconsult S.A., Panama. Artwork © the artist

Vista de instalação de Anna Maria Maiolino, 4 de agosto – 31 de dezembro de 2017 no MOCA Grand Avenue, cortesia do Museu de Arte Contemporânea, Los Angeles, foto de Brian Forrest.

Anna Maria Maiolino, Por um fio, da série Fotopoemação, 1976, cortesia do Museu de Arte Contemporânea, Los Angeles, foto de Regina Vater.

Sylvia Palacios Whitman, Passing Through, 1977. Documentação de performance em Sonnabend Gallery. Foto: Babette Mangolte. Fotografia, 11 x 14 polegadas. Cortesia Babette Mangolte. © 1977 Babette Mangolte (todos os direitos de reprodução reservados).

Leticia Parente (Brasil, 1930-1991), Marca registrada, 1975, Vídeo, branco e preto. Acervo particular, cortesia da Galeria Jaqueline Martins. Imagem © da artista

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por Nan Collymore

quarta 21 mar., 2018

Resistência, repressão, maternidade, erotismo, o exame do corpo e da política do corpo… Há diversas vertentes para refletir a respeito de duas grandes exposições que aconteceram em Los Angeles no ano de 2017 – Anna Maria Maiolino, no Museu de Arte Contemporânea, e Radical Women: Latin American Art, 1960-1985 (Mulheres radicais: Arte latino-americana, 1960-1985), no Museu Hammer, – cujos temas extrapolam, sem dúvida, os marcos das exibições em si. Tendo em vista o atual contexto político norte-americano, não se pode subestimar a importância de ambas as mostras, que foram incluídas no Pacific Standard Time: LA/LA (uma iniciativa da Fundação Getty em parceria com instituições de arte da região Sul da Califórnia).

A linguagem do atual governo, de violência e legitimização de abusos contra o corpo (especialmente contra o corpo negro, moreno e das classes trabalhadoras), o questionamento a respeito dos direitos reprodutivos das mulheres, as restrições de fronteira e a redefinição de limites, para não mencionar a perspectiva iraascível gritada do púlpito presidencial sobre o imaginário muro entre Estados Unidos e México, que gerou tanta controvérsia durante as eleições norte-americanas em 2016: é especialmente contundente ter esse pano de fundo em uma cidade comuma população crescente proveniente de países das Américas do Sul e Central e seus descendentes, que foi estimada pelo censo de 2010 em 49%.

É importante considerar as artistas, bastante diversas, que foram apresentadas nas duas mostras, em um contexto mais amplo da história da arte. Ao mesmo tempo, é inegável o impacto das mesmas na política da América Latina e particularmente nas identidades feminina e queer. Nos anos 1960 e durante várias décadas subsequentes, tendo em vista a violência de Estado, as trocas turbulentas de regimes e a resistência poderosa em vários países latino-americanos, o feminismo, a prática da arte e a militância lutaram lado a lado. A artista e escritora mexicana Mónica Mayer lembra: “Na minha experiência, não era possível, naqueles anos, ser artista sem ser de esquerda”. A geração de artistas cujas obras integraram a mostra Mulheres radicais investigava e desafiava as relações de poder, classe, gênero e identidade em suas próprias vidas e em seus países de origem, como assinalou Andrea Giunta, cocuradora da exposição, no painel “O corpo político”, no Museu Hammer: “Em muitos aspectos, é uma abordagem queer, que desestrutura a ideia de maternidade”.

Anna Maria Maiolino, Por um fio, da série Fotopoemação, 1976, cortesia do Museu de Arte Contemporânea, Los Angeles, foto de Regina Vater.

Talvez por eu ser uma mulher da primeira geração britânica, de origem caribenha, e por viver na Califórnia, sinto necessidade de focar minha perspectiva aqui na noção de corpo e lar. As formas através das quais a artista ítalo-brasileira Anna Maria Maiolino (nascida em 1942) constrói e cria um diálogo em torno do corpo são ao mesmo tempo envolventes e alarmantes: as enormes extrusões de argila não cozida (Hic et Nunc, da série Terras Modeladas, 2017) que nos proporcionam uma imersão nas suas subjetividades, o discurso que ela cria em torno das realidades interna/externa de nossos corpos (Glu Glu Glu, 1967) e o privado e o público (Linha solta, 1975). Maiolino usa esse elemento binário como forma de destacar o modo como o visível é celebrado e o oculto, menosprezado.

No entanto, na mostra havia muitas obras (como por exemplo Por um fio, 1976) que adotam unicamente a perspectiva feminina sem qualquer aspecto binário em questão. Helen Molesworth, ex-curadora-chefe do Museu de Arte Contemporânea de Los Angeles, comenta: “O que Anna faz é questionar o que acontece quando o binário não é o problema, o que acontece quando a representação do binário é o problema. Ela não trabalha com estruturas binárias do ponto de vista psicológico, intelectual ou formal. Ela apenas se limita a trabalhar com plano de fundo/primeiro plano etc e rejeita privilegiar um desses termos”.

A chave de acesso ao plano de fundo de Maiolino é seu nascimento na Itália e a mudança para a Venezuela e o Brasil, junto com a família, quando ainda criança. Neste contexto, a linguagem, o pertencimento e a identidade são aspectos centrais em seu trabalho. A mostra incluiu muitas obras que envolvem a artista usando sua boca como veículo para evocar a linguagem – a língua materna (Por um fio, 1976), silenciar (É o que sobra, 1974) e a canibalização cultural/linguística (o filme em Super 8 intitulado In-Out Antropofagia, 1973). Nos autorretratos e nas obras em vídeo, há uma referência tanto à linguagem quanto às limitações impostas à habilidade das mulheres de se expressarem, o que ela chama de “liberdade poética” das mesmas.

Sandra Eleta, Edita (la del plumero), da série A servidão, Panamá, 1977. Cortesia da Galeria Arteconsult S.A., Panamá. Imagem © da artista.

Um tema recorrente em toda a mostra Mulheres radicais do Museu Hammer foi a forma como nossos corpos se relacionam com o ambiente ou se integram a ele, o que Maiolino chama de “relatividade espacial”. As formas através das quais algumas artistas abraçam o doméstico, adotando o ponto de vista da mãe, da criança ou da empregada, e a natureza repetitiva do “trabalho feminino” puderam ser vistas em toda a exposição, como por exemplo nas séries Servidão (1978-8), de Sandra Eleta; em Dona concha (1981), de Marcia Schvartz; ou em Tarefa 1 (1982), de Leticia Parente.

A ideia do doméstico é revisitada por muitas artistas. De diversas formas, o “lar” é um lugar de contradição – um espaço no qual a pessoa deveria se sentir segura e confortável, mas acaba sendo um lugar que o Estado tem autoridade de invadir, abusar ou reificar conceitos de poder mediante distinções tradicionais de gênero, cultura e classe e mediante a sustentação de identidades machistas. Essa contradição foi abordada por uma série de Paz Errázuriz (A maçã de Adão, 1982-90), por Graciela Iturbide (Magnólia, 1986) e Kati Horna (Ode à necrofilia, 1962), que criam cenas nada familiares em ambientes domésticos.

Leticia Parente (Brasil, 1930-1991), Marca registrada, 1975, Vídeo, branco e preto. Acervo particular, cortesia da Galeria Jaqueline Martins. Imagem © da artista

O lar é também o fundamento da área de artesanato, e a exposição mostrou um jogo interessante entre o alto e o baixo. Artistas como Marta Palau (Llerda V, 1973), Leticia Parente (Marca Registrada, 1975) e Catalina Parra (Cicatriz, 1977) elevaram o trabalho dos ofícios tradicionais, como o tear e a costura, por exemplo, ao utilizar esses métodos e sua materialidade de forma a criticar o doméstico e o paternal.

Em ambas as mostras, houve uma expressão discreta, mas às vezes franca, de uma posição política antigovernamental, além de expressões sutis, ocasionalmente viscerais, de emoção. E ainda mais: uma linguagem que transcende, para nós espectadores, as categorias de espanhol, português, italiano ou inglês (bem como os muitos idiomas indígenas da América Latina), uma linguagem na qual compreendemos que nossos corpos e nossa sexualidade foram definidos por uma estrutura de poder branca, rica e paternalista. Nessas obras, há uma recuperação do corpo e da voz, uma celebração do erótico, do abjeto e do espaço descrito astutamente por Giunta como um movimento do “olho externo” para o “olho interno”.

Catálogos das mostras:

Anna Maria Maiolino, Molesworth y Barcena, Delmonico/Prestel, 2017.
Radical Women, Latin American Art: 1960-1985, Delmonico/Prestel, Hammer, 2017.

Nan Collymore escreve, programa eventos de arte e cria adornos de bronze em Berkeley, Califórnia. Nascida em Londres, vive nos Estados Unidos desde 2006.