Exposição TECHNO revela pontos cegos institucionais

Uma exposição gravitando em torno do techno poderia ter sido a oportunidade perfeita para colocar as maneiras pelas quais a negritude, em suas formas multidimensionais e transcendentais, é pensada. Para Alexander G. Weheliye, professor de Estudos Afro-Americanos na Northwestern University, uma incapacidade de compreender a negritude do techno só pode ser fundamentada na construção colonial da cultura negra como “primitiva”: “Como o techno de Detroit está tão impregnado de uma ideia de tecnologia de ponta, é difícil equacioná-la com as ideias ocidentais predominantes sobre a negritude e a cultura negra como ‘primitivas’ e, portanto, não tecnologicamente relevantes”.

O curador destaca com orgulho a diversidade de gênero e étnica dos artistas envolvidos na exposição. No entanto, o quadro conceitual e teórico em que as obras são posicionadas permanece branco – ao mesmo tempo em que afirma ser global. Como, em uma perspectiva global, pode faltar completamente o pensamento intelectual negro e suas teorias quando o tema é fundamentalmente uma parte da herança cultural negra? A ilustração usada para representar a exposição mostra membros roxos surgindo em erupção do planeta Terra e usando luvas brancas como as do Mickey Mouse, que derivavam dos espetáculos menestréis blackface – criando um sinal claro de que a globalidade performática da exposição é na verdade brancura disfarçada. É claramente necessário enfrentar o racismo e tirar do pedestal a branquitude, a fim de abrir espaço para que as perspectivas globais venham à tona. O racismo sistêmico da indústria musical não é abordado na própria exposição e só referenciado em duas páginas destinadas ao tema no catálogo da mostra – uma antologia de textos encomendados pelo museu. As questões de apropriação e mercantilização da música negra são praticamente evitadas.

A exposição se articula através de três temas centrais: Liberdade, Compressão e Exaustão. Cada artista parece ter desenvolvido sua própria estratégia para desafiar a moldura imposta. As figuras fantasmagóricas e assombradoras de Sandra Mujinga em Spectral Keepers são feitas de tecido e banhadas em luz verde alienígena. Seus nomes correspondem a vários números no idioma lingala e desafiam o escapismo hedonista de uma cultura techno transformada em commodity. Sobre o trabalho de quem essa “liberdade” foi construída, ela parece perguntar – e quem foi excluído dela?

O belo álbum Beyond the Yellow Haze, de Emeka Ogboh, entrelaça o som eletrônico com os sons pulsantes das ruas de Lagos. Apresentar sua instalação sonora na categoria Exaustão parece enganoso. Por que e por quem a paisagem sonora de Lagos é percebida como exaustiva? O som torna-se tangível como uma tecnologia que está relacionada à experiência do espaço e da memória. Em uma veia semelhante, a música Nkisi, baseada em Berlim e Londres, liga ancestralidade e descendentes através de ritmos e vibrações em sua instalação de som audiovisual Ninga Na (sons de conexão).

Como pessoa branca que se interessa pela arte de artistas africanos, afro-diaspóricos e afro-americanos e o discurso que envolve essa arte, acho que é crucial recuar e se alinhar atrás de vozes que foram propositadamente mal ouvidas, para que diferentes posições, perspectivas e narrativas possam ser recuperadas – levando o discurso da arte a níveis mais altos para todos. Em vez de convidar DeForrest Brown Jr. para uma entrevista em um podcast quando a exposição já havia sido montada, teria sido mais valioso pedir-lhe que fizesse por si mesmo a curadoria da TECHNO, ou no mínimo ter pedido para que ele se juntasse à equipe curatorial desde o início – a fim de permitir um engajamento crítico com perguntas sobre a propriedade e o pertencimento do techno.

A exposição teria se beneficiado empurrando para trás – no espírito do techno – as limitações da máquina (institucional).

TECHNO no Museion, Bolzano, na Itália, estará aberta até 16 de março de 2022.

Jamila Moroder é historiadora da arte e pintora. Obteve seu mestrado em História da Arte em Contexto Global na Universidade Livre de Berlim em 2020. Sua pesquisa concentra-se na interconexão entre arte, moda e política nos filmes de Sembène Ousmane.

Tradução: Cláudio Andrade